Envueltos en una llama roja: sexo y erotismo en la cultura audiovisual contemporánea

El cuerpo femenino ha sido controlado a lo largo de la historia a través de estrategias diversas. Normas, prohibiciones, leyes, prácticas médicas y dogmas religiosos han permitido al sistema patriarcal no solo la regulación y el ordenamiento del cuerpo de las mujeres: también el control sobre el placer y el deseo femenino. La mutilación genital de niñas y mujeres supone el ejemplo más extremo y radical de ese control. La imaginería artística y visual nos ha legado numerosas representaciones del placer y el deseo femenino desde una mirada masculina, protagonizadas por mujeres deseadas y féminas lujuriosas. Sin embargo, son muchas las artistas que luchan contra el tabú sobre la sexualidad femenina con propuestas artísticas en las que reivindican los derechos sexuales de las mujeres, el control sobre sus cuerpos y la libertad para experimentar placer como sujetos deseantes.

El erotismo actúa como un resorte de transgresión social. Es capaz de romper esquemas preconcebidos y tabúes culturales, generando una revolución que comienza en nuestros propios cuerpos. El dibujo ha sido y es un arte inmediato, rápido y, al mismo tiempo, preciso. Capaz de responder rápidamente a la realidad con unos pocos trazos. No debe extrañarnos, por lo tanto, la poderosa alianza existente entre Eros y el Noveno Arte. Las viñetas cobijan algunas de las representaciones de la sexualidad humana más poderosas que han acompañado el desarrollo de sociedades como la española. Nuestra propuesta plantea un recorrido por el erotismo generado en el cómic desde la Transición hasta los años noventa, a través de revistas como El Víbora, Kiss Comix, Rambla o Zona 84. Una mirada que no puede evitar detenerse en las obras de autores paradigmáticos como Nazario, pero también en la huella de editores y redactores editoriales entre los que se encuentran Emilio Bernárdez o Hernán Migoya.

Existen en el universo cinematográfico del diseñador, pintor y cineasta Bigas Luna varios temas recurrentes que se pueden rastrear a lo largo de toda su filmografía. Uno de ellos, quizás el más evidente y persistente, es el del erotismo y su singular maridaje con la gastronomía. Desde luego no ha sido el único cineasta que ha plasmado en el celuloide esta deliciosa combinación, pero sí que la convirtió en una de las constantes más repetidas y lúcidas de su universo cinematográfico. En esta charla se ofrecerá una síntesis de lo que pensaba el cineasta sobre la relación del sexo, los alimentos y el cine, un pensamiento que fue depurando y transformando a lo largo del tiempo, y segundo lugar, explicar cómo este pensamiento se concretó en una serie de evocadoras metáforas, de corte surrealista, que salpicaron casi todas sus películas.

Quizá por su origen anglosajón, los diferentes estilos que componen el espectro amplio de la cultura del rock han presentado tradicionalmente una escasa relación con el mundo del erotismo. Más allá de una pulsión de amor/deseo de carácter adolescente (en sus orígenes, el rock and roll primigenio y las corrientes inmediatamente posteriores poseían un carácter marcadamente juvenil), poca presencia tiene un Eros verdaderamente carnal en las letras de las canciones, donde sí abundan los lamentos por amores rotos o no correspondidos, o, en el caso del universo del metal, algunos personajes más o menos sexualizados (principalmente femeninos, sean heroínas o villanas) pero sin un contenido carnal real. En este mundo del rock mayormente masculino y heterosexual, será en movimientos inicialmente underground o alternativos como el glam, el punk, el post-punk o algunas corrientes de música electrónica, donde aparezcan, con mayor o menor sutileza, elementos propios de la cultura erótica, incluyendo diversas orientaciones sexuales. así como también ciertas parafilias. Por contra, en el campo del videoclip, las alusiones eróticas (sutiles o groseras) sí han estado presentes a lo largo de las décadas, con contenidos visuales que a menudo tienen poco que ver con el texto de las canciones.

El desarrollo en Japón de un arte gráfico comercial desde el siglo XVII canalizó el erotismo en el grabado xilográfico japonés ukiyo-e, hacia un género específico denominado shunga, literalmente “estampas de primavera”, un eufemismo que definía las estampas eróticas y pornográficas. Un recorrido por el shunga nos muestra la gran imaginación y variaciones sexuales que se despliegan en su temática, así como su gran calidad artística y editorial. En este sentido, los grandes maestros de la estampa japonesa, como Harunobu, Utamaro o Hokusai trabajaron este género con obras maestras. La tradición erótica japonesa continuó en el grabado del siglo XX. Con el desarrollo del manga tras la segunda guerra mundial hubo una gran segmentación del mercado, con un gran auge desde los años 70 del arte para adultos (juhachi-kin o ‘mayores de 18 años’) con un género conocido como hentai, que por el propio desarrollo de la industria del ocio nipón se interrelaciona con otros productos culturales como el cine, la animación, el videojuego,… A pesar de esa larga tradición erótica, en Japón imperó la censura hasta los años 90 obligando a emborronar los genitales. El hentai tiene cierta connotación de ‘perversión’ en su etimología, pero es un género con un gran desarrollo que enraíza con la tradición nacional del grabado ukiyo-e por las imágenes sexualmente explícitas. También por algunas temáticas concretas, como el erotismo de una mujer rodeada de tentáculos de pulpo, un subgénero que se remonta a Hokusai, el famoso artista de las Treinta y seis vistas del monte Fuji. Curiosamente también en el hentai encontramos una nómina de mangakas que trabajan también otros géneros, como el caso de Gō Nagai, el creador de Mazinger Z. Tanto el arte erótico de las estampas shunga como el hentai han influido también en el arte erótico occidental. Desde finales del siglo XIX podemos encontrar varios artistas influidos por la obra de los maestros nipones, dentro de la corriente del japonismo. En los artistas actuales también podemos percibir esta huella, como en obras de Luis Royo en el contexto del neojaponismo actual.

Desde principios de los años setenta se observa cómo muchas manifestaciones artísticas comenzaron a tratar el tema del sexo sin ningún tipo de tapujo. Aunque el cine ya había acogido propuestas dentro de esta línea antes del final de la dictadura franquista, el fenómeno que jugó un papel determinante dentro de esta exhibición del cuerpo de la mujer como objeto erótico fue ‘el destape’. Término acuñado por el periodista Ángel Casas, con él se designó durante la Transición a los desnudos más osados presentes en cine (principalmente), revistas y otro tipo de espectáculos. Sin duda se trató de una operación mediática, estrechamente ligada al ámbito político, equiparando el fin de la censura con el descubrimiento de los cuerpos desnudos que anteriormente ésta había cubierto. Una postura que, sin embargo, incide en la visión de la mujer como objeto erótico, adoptándose con ésta una nueva forma de machismo.